150+ Best Ambedkar quotes in English, Hindi, Punjabi

Best Ambedkar quotes in English, Hindi, Punjabi

Every year April 14th is observed as Ambedkar Jayanti in India as this day marks the birth anniversary of Dr. Bhimrao Ambedkar, the man who gave us our constitution. On this special day, share with all the students and children around you inspiring Ambedkar Jayanti quotes in English. The beautiful Ambedkar quotes on education for students make a worthy share on this important day.

Powerful Ambedkar quotes in English

I like the religion that teaches liberty, equality and fraternity.
If I find the constitution being misused, I shall be the first to burn it.
History shows that where ethics and economics come in conflict, victory is always with economics. Vested interests have never been known to have willingly divested themselves unless there was sufficient force to compel them.
However good a Constitution may be, if those who are implementing it are not good, it will prove to be bad. However bad a Constitution may be, if those implementing it are good, it will prove to be good.
We must stand on our own feet and fight as best as we can for our rights. So carry on your agitation and organize your forces. Power and prestige will come to you through struggle.
Equality may be a fiction but nonetheless one must accept it as a governing principle.
If you study carefully you will see that Buddhism is based on reason. There is an element of felxibility inherent in it which is not found in any other religion.
The sovereignty of scriptures of all religion must come to an endif we want to have a united integrated modern India.
Be Educated, Be Organised and Be Agitated.
So long as you do not achieve social liberty, whatever freedom is provided by the law is of no avail to you.
Law and order are the medicine of the body politic and when the body politic gets sick, medicine must be administered.
A safe army is better than a safe border.
What are we having this liberty for ? We are having this liberty in order to reform our social system, which is full of inequality, discrimination and other things, which conflict with our fundamental rights.
I measure the progress of a community by the degree of progress which women have achieved.
I have never claimed to be a universal leader of suffering humanity. The problem of the untouchables is quite enough for my slender strength. I do not say that other causes are not equally noble. But knowing that life is short, one can only serve one cause and I have never aspired to do more than serve the Untouchables.
Political tyranny is nothing compared to the social tyranny and a reformer who defies society is a more courageous man than a politician who defies Government.
Every man who repeats the dogma of Mill that one country is no fit to rule another country must admit that one class is not fit to rule another class.
If the depressed classes gained their self-respect and freedom, they would contribute not only to their own progress and prosperity but by their industry intellect and courage would contribute also to the strength and prosperity of the nation.
Indians today are governed by two different ideologies. Their political ideal set in the preamble of the Constitution affirms a life of liberty, equality, and fraternity. Their social ideal embodied in their religion denies them.
We are Indians, firstly and lastly.
Indifferentism is the worst kind of disease that can affect people.
Lost rights are never regained by appeals to the conscience of the usurpers, but by relentless struggle. Goats are used for sacrificial offerings and not lions.
Learn to Live in This World With Self-Respest. You Should Always Cherish Some Ambition, to do Something in this World. They Alone Rise Who Strive.
They cannot make history who forget history.
There is nothing fixed, nothing eternal, nothing sanatan; everything is changing, change is the law of life for individuals as well as for society. In a changing society there must be constant revolution of old values.
Every man must have a philosophy of life, for everyone must have a standard by which to measure his conduct. And philosophy is nothing but a standard by which to measure.
Untouchability shuts all doors of opportunities for betterment in life for Untouchables. It does not offer an Untouchable any opportunity to move freely in society; it compels him to live in dungeons and seclusion; it prevents him from educating himself and following a profession of his choice.
Cultivation of mind should be the ultimate aim of human existence.
A great man is different from an eminent one in that he is ready to be the servant of the society.
There have been many Mahatmas in India whose sole object was to remove Untouchability and to elevate and absorb the depressed classes, but everyone has failed in their mission. Mahatmas have come, Mahatmas have gone but the Untouchables have remained as Untouchables.
If you believe in living a respectable life, you believe in self-help which is the best help.
Religion is for man and not man for religion.
Democracy is not merely a form of Government. It is primarily a mode of associated living, of conjoint communicated experience. It is essentially an attitude of respect and reverence towards our fellow men.
Sincerity is the sum of all moral qualities.
Constitution is not a mere lawyers document, it is a vehicle of Life, and its spirit is always the spirit of Age.
A bitter thing cannot be made sweet. The taste of anything can be changed. But poison cannot be changed into nectar.
Religion and slavery are incompatible.
Unlike a drop of water which loses its identity when it joins the ocean, man does not lose his being in the society in which he lives. Man’s life is independent. He is born not for the development of the society alone, but for the development of himself.
Men are mortal. So are ideas. An idea needs propagation as much as a plant needs watering. Otherwise both will wither and die.
Freedom of mind is the real freedom. A person, whose mind is not free though he may not be in chains, is a slave, not a free man. One, whose mind is not free, though he may not be in prison, is a prisoner and not a free man. One whose mind is not free though alive, is no better than dead. Freedom of mind is the proof of one’s existence.
Caste is not a physical object like a wall of bricks or a line of barbed wire which prevents the Hindus from co-mingling and which has, therefore, to be pulled down. Caste is a notion; it is a state of the mind.
The relationship between husband and wife should be one of closest friends.
You must abolish your slavery yourselves. Do not depend for its abolition upon god or a superman. Remember that it is not enough that a people are numerically in the majority. They must be always watchful, strong and self-respecting to attain and maintain success. We must shape our course ourselves and by ourselves.
Being grateful has limitations, No man can be greatful at the cost of his dignity, No woman at the cost of her chastity and No country at the cost of its freedom.
Though, I was born a Hindu, I solemnly assure you that I will not die as a Hindu.
Justice has always evoked ideas of equality, of proportion of compensation. In short, Justice is another name of liberty, equality and fraternity.
Political democracy cannot last unless there lies at the base of its social democracy. What does social democracy mean? It means a way of life which recognizes liberty, equality, and fraternity as the principles of life.
For a successful revolution it is not enough that there is discontent. What is required is a profound and thorough conviction of the justice, necessity and importance of political and social rights.
Religion must mainly be a matter of principles only. It cannot be a matter of rules. The moment it degenerates into rules, it ceases to be a religion, as it kills responsibility which is an essence of the true religious act.
My social philosophy may be said to be enshrined in three words: liberty, equality and fraternity. Let no one, however, say that I have borrowed by philosophy from the French Revolution. I have not. My philosophy has roots in religion and not in political science. I have derived them from the teachings of my Master, the Buddha.
My final words of advice to you are educate, agitate and organize; have faith in yourself. With justice on our side I do not see how we can loose our battle. The battle to me is a matter of joy. The battle is in the fullest sense spiritual. There is nothing material or social in it. For ours is a battle not for wealth or for power. It is battle for freedom. It is the battle of reclamation of human personality.

Powerful Ambedkar quotes in Hindi

मुझे वह धर्म पसंद है जो स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व सिखाता है।
अगर मुझे लगता है कि संविधान का दुरुपयोग हो रहा है, तो मैं इसे जलाने वाला पहला व्यक्ति होऊंगा।
इतिहास बताता है कि जहां नैतिकता और अर्थशास्त्र में टकराव होता है, वहां जीत हमेशा अर्थशास्त्र की होती है। निहित स्वार्थों को कभी भी स्वेच्छा से खुद को विभाजित करने के लिए नहीं जाना जाता है जब तक कि उन्हें मजबूर करने के लिए पर्याप्त बल न हो।
संविधान कितना भी अच्छा हो, अगर इसे लागू करने वाले अच्छे नहीं हैं, तो यह बुरा साबित होगा। संविधान कितना भी बुरा क्यों न हो, अगर इसे लागू करने वाले अच्छे हैं, तो यह अच्छा साबित होगा।
हमें अपने पैरों पर खड़ा होना चाहिए और अपने अधिकारों के लिए यथासंभव संघर्ष करना चाहिए। इसलिए अपना आंदोलन जारी रखें और अपनी सेना को संगठित करें। संघर्ष से आपको शक्ति और प्रतिष्ठा प्राप्त होगी।
समानता एक कल्पना हो सकती है लेकिन फिर भी इसे एक शासी सिद्धांत के रूप में स्वीकार करना चाहिए।
यदि आप ध्यान से अध्ययन करें तो आप देखेंगे कि बौद्ध धर्म तर्क पर आधारित है। इसमें लचीलापन का एक तत्व निहित है जो किसी अन्य धर्म में नहीं पाया जाता है।
यदि हम एक एकीकृत एकीकृत आधुनिक भारत चाहते हैं तो सभी धर्मों के शास्त्रों की संप्रभुता समाप्त होनी चाहिए।
शिक्षित बनो, संगठित रहो और उत्तेजित रहो।
जब तक आप सामाजिक स्वतंत्रता प्राप्त नहीं करते हैं, कानून द्वारा जो भी स्वतंत्रता प्रदान की जाती है, वह आपके किसी काम की नहीं है।
कानून और व्यवस्था राजनीतिक शरीर की दवा है और जब राजनीतिक शरीर बीमार हो जाता है, तो दवा दी जानी चाहिए।
एक सुरक्षित सेना सुरक्षित सीमा से बेहतर है।
हमारे पास यह स्वतंत्रता किस लिए है? हमें यह स्वतंत्रता हमारी सामाजिक व्यवस्था में सुधार के लिए मिल रही है, जो असमानता, भेदभाव और अन्य चीजों से भरी है, जो हमारे मौलिक अधिकारों के साथ संघर्ष करती है।
मैं एक समुदाय की प्रगति को महिलाओं द्वारा हासिल की गई प्रगति के स्तर से मापता हूं।
मैंने कभी भी पीड़ित मानवता के सार्वभौमिक नेता होने का दावा नहीं किया है। अछूतों की समस्या मेरी दुबली ताकत के लिए काफी है। मैं यह नहीं कहता कि अन्य कारण समान रूप से महान नहीं हैं। लेकिन यह जानते हुए कि जीवन छोटा है, कोई केवल एक ही कारण की सेवा कर सकता है और मैंने कभी भी अछूतों की सेवा करने के अलावा और कुछ करने की इच्छा नहीं की है।
राजनीतिक अत्याचार सामाजिक अत्याचार की तुलना में कुछ भी नहीं है और एक सुधारक जो समाज की अवहेलना करता है वह सरकार की अवहेलना करने वाले राजनेता से अधिक साहसी व्यक्ति होता है।
प्रत्येक व्यक्ति जो मिल की इस हठधर्मिता को दोहराता है कि एक देश दूसरे देश पर शासन करने के योग्य नहीं है, उसे यह स्वीकार करना चाहिए कि एक वर्ग दूसरे वर्ग पर शासन करने के योग्य नहीं है।
यदि दलित वर्ग अपना स्वाभिमान और स्वतंत्रता प्राप्त कर लेते हैं, तो वे न केवल अपनी प्रगति और समृद्धि में योगदान देंगे, बल्कि अपनी उद्योग बुद्धि और साहस से भी राष्ट्र की ताकत और समृद्धि में योगदान देंगे।
भारतीय आज दो अलग-अलग विचारधाराओं से शासित हैं। संविधान की प्रस्तावना में स्थापित उनका राजनीतिक आदर्श स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के जीवन की पुष्टि करता है। उनके धर्म में सन्निहित उनका सामाजिक आदर्श उन्हें नकारता है।
हम भारतीय हैं, सबसे पहले और अंत में।
उदासीनता सबसे बुरी तरह की बीमारी है जो लोगों को प्रभावित कर सकती है।
खोये हुए अधिकार कभी भी हड़पने वालों की अंतरात्मा से अपील करने से नहीं, बल्कि अथक संघर्ष से प्राप्त होते हैं।
बकरियों का उपयोग बलि के लिए किया जाता है न कि सिंह के लिए।
इस दुनिया में आत्म-सम्मान के साथ जीना सीखें। इस दुनिया में कुछ करने के लिए आपको हमेशा कुछ महत्वाकांक्षा को संजोना चाहिए। वे अकेले उठते हैं जो प्रयास करते हैं।
वे इतिहास नहीं बना सकते जो इतिहास भूल जाते हैं।
कुछ भी स्थिर नहीं, कुछ भी शाश्वत नहीं, कुछ भी सनातन नहीं; सब कुछ बदल रहा है, परिवर्तन व्यक्तियों के साथ-साथ समाज के लिए भी जीवन का नियम है। बदलते समाज में पुराने मूल्यों की निरंतर क्रांति होनी चाहिए।
प्रत्येक व्यक्ति के पास जीवन का एक दर्शन होना चाहिए, क्योंकि प्रत्येक के पास अपने आचरण को मापने के लिए एक मानक होना चाहिए। और दर्शन कुछ और नहीं बल्कि एक मानक है जिसके द्वारा मापना है।
अस्पृश्यता अछूतों के जीवन में बेहतरी के सभी अवसरों को बंद कर देती है। यह एक अछूत को समाज में स्वतंत्र रूप से घूमने का कोई अवसर प्रदान नहीं करता है; यह उसे काल कोठरी और एकांत में रहने के लिए मजबूर करता है; यह उसे खुद को शिक्षित करने और अपनी पसंद के पेशे का पालन करने से रोकता है।
मन की साधना मानव अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य होना चाहिए।
एक महान व्यक्ति एक प्रतिष्ठित व्यक्ति से इस मायने में भिन्न होता है कि वह समाज का सेवक बनने के लिए तैयार रहता है।
भारत में ऐसे कई महात्मा हुए हैं जिनका एकमात्र उद्देश्य अस्पृश्यता को दूर करना और दलित वर्गों को ऊपर उठाना और आत्मसात करना था, लेकिन हर कोई अपने मिशन में विफल रहा है। महात्मा आए, महात्मा चले गए लेकिन अछूत अछूत बनकर रह गए।
यदि आप एक सम्मानजनक जीवन जीने में विश्वास करते हैं, तो आप स्वयं सहायता में विश्वास करते हैं जो सबसे अच्छी मदद है।
धर्म मनुष्य के लिए है, मनुष्य धर्म के लिए नहीं।
लोकतंत्र केवल सरकार का एक रूप नहीं है। यह मुख्य रूप से जुड़े रहने की एक विधा है, संयुक्त संप्रेषित अनुभव की। यह अनिवार्य रूप से हमारे साथी पुरुषों के प्रति सम्मान और सम्मान का रवैया है।
ईमानदारी सभी नैतिक गुणों का योग है।
संविधान केवल वकीलों का दस्तावेज नहीं है, यह जीवन का वाहन है, और इसकी भावना हमेशा युग की भावना है।
कड़वी चीज को मीठा नहीं बनाया जा सकता। किसी भी चीज का स्वाद बदला जा सकता है। लेकिन जहर को अमृत में नहीं बदला जा सकता।
धर्म और दासता असंगत हैं।
पानी की एक बूंद के विपरीत, जो समुद्र में मिल जाने पर अपनी पहचान खो देती है, मनुष्य उस समाज में अपना अस्तित्व नहीं खोता जिसमें वह रहता है। मनुष्य का जीवन स्वतंत्र है। उनका जन्म केवल समाज के विकास के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के विकास के लिए हुआ है।
पुरुष नश्वर हैं। वैसे ही विचार हैं। एक विचार को प्रचारित करने की उतनी ही आवश्यकता होती है जितनी एक पौधे को पानी की आवश्यकता होती है। नहीं तो दोनों मुरझा कर मर जाएंगे।
मन की स्वतंत्रता ही वास्तविक स्वतंत्रता है। एक व्यक्ति, जिसका मन स्वतंत्र नहीं है, भले ही वह जंजीरों में न हो, गुलाम है, स्वतंत्र व्यक्ति नहीं है। जिसका मन मुक्त नहीं है, भले ही वह जेल में न हो, वह कैदी है और स्वतंत्र व्यक्ति नहीं है। जिसका मन जीवित होते हुए भी मुक्त नहीं है, वह मृत से श्रेष्ठ नहीं है। मन की स्वतंत्रता किसी के अस्तित्व का प्रमाण है।
जाति कोई भौतिक वस्तु नहीं है जैसे कि ईंटों की दीवार या कांटेदार तार की एक रेखा जो हिंदुओं को आपस में मिलने से रोकती है और इसलिए उसे गिराना पड़ता है। जाति एक धारणा है; यह मन की एक अवस्था है।
पति-पत्नी का रिश्ता सबसे करीबी दोस्तों में से एक होना चाहिए।
आपको अपनी गुलामी खुद ही खत्म करनी होगी। इसके उन्मूलन के लिए भगवान या सुपरमैन पर निर्भर न रहें। याद रखें कि यह पर्याप्त नहीं है कि लोगों की संख्या बहुमत में है। सफलता प्राप्त करने और बनाए रखने के लिए उन्हें हमेशा सतर्क, मजबूत और स्वाभिमानी होना चाहिए। हमें अपने पाठ्यक्रम को स्वयं और स्वयं ही आकार देना चाहिए।
कृतज्ञ होने की सीमाएँ हैं, कोई भी पुरुष अपनी गरिमा की कीमत पर महान नहीं हो सकता, कोई महिला अपनी शुद्धता की कीमत पर और कोई भी देश अपनी स्वतंत्रता की कीमत पर नहीं।
हालाँकि, मैं एक हिंदू के रूप में पैदा हुआ था, मैं आपको पूरी तरह से विश्वास दिलाता हूं कि मैं एक हिंदू के रूप में नहीं मरूंगा।
न्याय ने हमेशा समानता, मुआवजे के अनुपात के विचारों को जन्म दिया है। संक्षेप में, न्याय स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व का दूसरा नाम है।
राजनीतिक लोकतंत्र तब तक नहीं टिक सकता जब तक कि उसके सामाजिक लोकतंत्र का आधार न हो। सामाजिक लोकतंत्र का क्या अर्थ है? इसका अर्थ जीवन का एक तरीका है जो स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व को जीवन के सिद्धांतों के रूप में मान्यता देता है।
एक सफल क्रांति के लिए असंतोष होना ही काफी नहीं है। राजनीतिक और सामाजिक अधिकारों के न्याय, आवश्यकता और महत्व के बारे में गहन और गहन विश्वास की आवश्यकता है।
धर्म मुख्य रूप से केवल सिद्धांतों का विषय होना चाहिए। यह नियमों की बात नहीं हो सकती। जैसे ही यह नियमों में बदल जाता है, यह एक धर्म नहीं रह जाता है, क्योंकि यह जिम्मेदारी को मार देता है जो कि सच्चे धार्मिक कार्य का एक सार है।
मेरे सामाजिक दर्शन को तीन शब्दों में निहित कहा जा सकता है: स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व। फिर भी कोई यह न कहे कि मैंने दर्शनशास्त्र से फ्रांसीसी क्रांति से उधार लिया है। मैं नहीं। मेरे दर्शन की जड़ें धर्म में हैं न कि राजनीति विज्ञान में। मैंने उन्हें अपने गुरु, बुद्ध की शिक्षाओं से प्राप्त किया है।
आपको मेरी सलाह के अंतिम शब्द हैं शिक्षित, आंदोलन और संगठित; स्वयं पर विश्वास रखें। हमारे पक्ष में न्याय के साथ मैं नहीं देखता कि हम अपनी लड़ाई कैसे हार सकते हैं। मेरे लिए लड़ाई खुशी की बात है। लड़ाई पूरी तरह से आध्यात्मिक है। इसमें कुछ भी भौतिक या सामाजिक नहीं है। हमारे लिए लड़ाई धन या सत्ता के लिए नहीं है। यह आजादी की लड़ाई है। यह मानव व्यक्तित्व के उद्धार की लड़ाई है।

Powerful Ambedkar quotes in Punjabi

ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਧਰਮ ਪਸੰਦ ਹੈ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸਾੜਾਂਗਾ।
ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਜਿੱਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਵਾਰਥੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਸੰਵਿਧਾਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਚੰਗਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਮਾੜਾ ਹੀ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ।
ਸੰਵਿਧਾਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਮਾੜਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੰਗੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਚੰਗਾ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ।
ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਖੜੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰੋ। ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵੇਗੀ।
ਸਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਚਾਲਨ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋਗੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤਰਕ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਰਮ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਖਤਮ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਸਿੱਖਿਅਤ ਬਣੋ, ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰੋ।
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਮਨ-ਕਾਨੂੰਨ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਦਵਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਦਵਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਫੌਜ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਰਹੱਦ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਿਸ ਲਈ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਹੈ।
ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਦਾ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਖੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਗੂ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਛੂਤਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮੇਰੀ ਪਤਲੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੀਵਨ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਛੂਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜ਼ੁਲਮ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਕ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੇਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦਲੇਰ ਆਦਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਮਿੱਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਰਗ ਦੂਜੀ ਜਮਾਤ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਵਰਗਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਗੇ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਗੇ।
ਭਾਰਤੀ ਅੱਜ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਨ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਸਿਆ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀ ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ।
ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਖੋਹੇ ਹੋਏ ਹੱਕ ਹੜੱਪਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਅਣਥੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ।
ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਲੀ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀ।
ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਉੱਠਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਸਨਾਤਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਬਦਲਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਫਲਸਫਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇੱਕ ਮਿਆਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਛੂਤਤਾ ਅਛੂਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰੀ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਛੂਤ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਕੋਠੜੀ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।
ਮਨ ਦੀ ਖੇਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੇਵਕ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਤਮਾ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਹਾਤਮਾ ਆਏ, ਮਹਾਤਮਾ ਚਲੇ ਗਏ ਪਰ ਅਛੂਤ ਅਛੂਤ ਹੀ ਰਹੇ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਦਦ ਹੈ।
ਧਰਮ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਧਰਮ ਲਈ।
ਲੋਕਤੰਤਰ ਮਹਿਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਚਾਰ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਥੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ।
ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ।
ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਵਕੀਲਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਤਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯੁੱਗ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।