500+ Powerful Ambedkar quotes in English, Hindi, Punjabi

Powerful Ambedkar quotes in English, Hindi, Punjabi

Every year April 14th is observed as Ambedkar Jayanti in India as this day marks the birth anniversary of Dr. Bhimrao Ambedkar, the man who gave us our constitution. On this special day, share with all the students and children around you inspiring Ambedkar Jayanti quotes in English. The beautiful Ambedkar quotes on education for students make a worthy share on this important day.

Powerful Ambedkar quotes in English

I like the religion that teaches liberty, equality and fraternity.
If I find the constitution being misused, I shall be the first to burn it.
History shows that where ethics and economics come in conflict, victory is always with economics. Vested interests have never been known to have willingly divested themselves unless there was sufficient force to compel them.
However good a Constitution may be, if those who are implementing it are not good, it will prove to be bad. However bad a Constitution may be, if those implementing it are good, it will prove to be good.
We must stand on our own feet and fight as best as we can for our rights. So carry on your agitation and organize your forces. Power and prestige will come to you through struggle.
Equality may be a fiction but nonetheless one must accept it as a governing principle.
If you study carefully you will see that Buddhism is based on reason. There is an element of felxibility inherent in it which is not found in any other religion.
The sovereignty of scriptures of all religion must come to an endif we want to have a united integrated modern India.
Be Educated, Be Organised and Be Agitated.
So long as you do not achieve social liberty, whatever freedom is provided by the law is of no avail to you.
Law and order are the medicine of the body politic and when the body politic gets sick, medicine must be administered.
A safe army is better than a safe border.
What are we having this liberty for ? We are having this liberty in order to reform our social system, which is full of inequality, discrimination and other things, which conflict with our fundamental rights.
I measure the progress of a community by the degree of progress which women have achieved.
I have never claimed to be a universal leader of suffering humanity. The problem of the untouchables is quite enough for my slender strength. I do not say that other causes are not equally noble. But knowing that life is short, one can only serve one cause and I have never aspired to do more than serve the Untouchables.
Political tyranny is nothing compared to the social tyranny and a reformer who defies society is a more courageous man than a politician who defies Government.
Every man who repeats the dogma of Mill that one country is no fit to rule another country must admit that one class is not fit to rule another class.
If the depressed classes gained their self-respect and freedom, they would contribute not only to their own progress and prosperity but by their industry intellect and courage would contribute also to the strength and prosperity of the nation.
Indians today are governed by two different ideologies. Their political ideal set in the preamble of the Constitution affirms a life of liberty, equality, and fraternity. Their social ideal embodied in their religion denies them.
We are Indians, firstly and lastly.
Indifferentism is the worst kind of disease that can affect people.
Lost rights are never regained by appeals to the conscience of the usurpers, but by relentless struggle. Goats are used for sacrificial offerings and not lions.
Learn to Live in This World With Self-Respest. You Should Always Cherish Some Ambition, to do Something in this World. They Alone Rise Who Strive.
They cannot make history who forget history.
There is nothing fixed, nothing eternal, nothing sanatan; everything is changing, change is the law of life for individuals as well as for society. In a changing society there must be constant revolution of old values.
Every man must have a philosophy of life, for everyone must have a standard by which to measure his conduct. And philosophy is nothing but a standard by which to measure.
Untouchability shuts all doors of opportunities for betterment in life for Untouchables. It does not offer an Untouchable any opportunity to move freely in society; it compels him to live in dungeons and seclusion; it prevents him from educating himself and following a profession of his choice.
Cultivation of mind should be the ultimate aim of human existence.
A great man is different from an eminent one in that he is ready to be the servant of the society.
There have been many Mahatmas in India whose sole object was to remove Untouchability and to elevate and absorb the depressed classes, but everyone has failed in their mission. Mahatmas have come, Mahatmas have gone but the Untouchables have remained as Untouchables.
If you believe in living a respectable life, you believe in self-help which is the best help.
Religion is for man and not man for religion.
Democracy is not merely a form of Government. It is primarily a mode of associated living, of conjoint communicated experience. It is essentially an attitude of respect and reverence towards our fellow men.
Sincerity is the sum of all moral qualities.
Constitution is not a mere lawyers document, it is a vehicle of Life, and its spirit is always the spirit of Age.
A bitter thing cannot be made sweet. The taste of anything can be changed. But poison cannot be changed into nectar.
Religion and slavery are incompatible.
Unlike a drop of water which loses its identity when it joins the ocean, man does not lose his being in the society in which he lives. Man’s life is independent. He is born not for the development of the society alone, but for the development of himself.
Men are mortal. So are ideas. An idea needs propagation as much as a plant needs watering. Otherwise both will wither and die.
Freedom of mind is the real freedom. A person, whose mind is not free though he may not be in chains, is a slave, not a free man. One, whose mind is not free, though he may not be in prison, is a prisoner and not a free man. One whose mind is not free though alive, is no better than dead. Freedom of mind is the proof of one’s existence.
Caste is not a physical object like a wall of bricks or a line of barbed wire which prevents the Hindus from co-mingling and which has, therefore, to be pulled down. Caste is a notion; it is a state of the mind.
The relationship between husband and wife should be one of closest friends.
You must abolish your slavery yourselves. Do not depend for its abolition upon god or a superman. Remember that it is not enough that a people are numerically in the majority. They must be always watchful, strong and self-respecting to attain and maintain success. We must shape our course ourselves and by ourselves.
Being grateful has limitations, No man can be greatful at the cost of his dignity, No woman at the cost of her chastity and No country at the cost of its freedom.
Though, I was born a Hindu, I solemnly assure you that I will not die as a Hindu.
Justice has always evoked ideas of equality, of proportion of compensation. In short, Justice is another name of liberty, equality and fraternity.
Political democracy cannot last unless there lies at the base of its social democracy. What does social democracy mean? It means a way of life which recognizes liberty, equality, and fraternity as the principles of life.
For a successful revolution it is not enough that there is discontent. What is required is a profound and thorough conviction of the justice, necessity and importance of political and social rights.
Religion must mainly be a matter of principles only. It cannot be a matter of rules. The moment it degenerates into rules, it ceases to be a religion, as it kills responsibility which is an essence of the true religious act.
My social philosophy may be said to be enshrined in three words: liberty, equality and fraternity. Let no one, however, say that I have borrowed by philosophy from the French Revolution. I have not. My philosophy has roots in religion and not in political science. I have derived them from the teachings of my Master, the Buddha.
My final words of advice to you are educate, agitate and organize; have faith in yourself. With justice on our side I do not see how we can loose our battle. The battle to me is a matter of joy. The battle is in the fullest sense spiritual. There is nothing material or social in it. For ours is a battle not for wealth or for power. It is battle for freedom. It is the battle of reclamation of human personality.

Powerful Ambedkar quotes in Hindi

मुझे वह धर्म पसंद है जो स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व सिखाता है।
अगर मुझे लगता है कि संविधान का दुरुपयोग हो रहा है, तो मैं इसे जलाने वाला पहला व्यक्ति होऊंगा।
इतिहास बताता है कि जहां नैतिकता और अर्थशास्त्र में टकराव होता है, वहां जीत हमेशा अर्थशास्त्र की होती है। निहित स्वार्थों को कभी भी स्वेच्छा से खुद को विभाजित करने के लिए नहीं जाना जाता है जब तक कि उन्हें मजबूर करने के लिए पर्याप्त बल न हो।
संविधान कितना भी अच्छा हो, अगर इसे लागू करने वाले अच्छे नहीं हैं, तो यह बुरा साबित होगा। संविधान कितना भी बुरा क्यों न हो, अगर इसे लागू करने वाले अच्छे हैं, तो यह अच्छा साबित होगा।
हमें अपने पैरों पर खड़ा होना चाहिए और अपने अधिकारों के लिए यथासंभव संघर्ष करना चाहिए। इसलिए अपना आंदोलन जारी रखें और अपनी सेना को संगठित करें। संघर्ष से आपको शक्ति और प्रतिष्ठा प्राप्त होगी।
समानता एक कल्पना हो सकती है लेकिन फिर भी इसे एक शासी सिद्धांत के रूप में स्वीकार करना चाहिए।
यदि आप ध्यान से अध्ययन करें तो आप देखेंगे कि बौद्ध धर्म तर्क पर आधारित है। इसमें लचीलापन का एक तत्व निहित है जो किसी अन्य धर्म में नहीं पाया जाता है।
यदि हम एक एकीकृत एकीकृत आधुनिक भारत चाहते हैं तो सभी धर्मों के शास्त्रों की संप्रभुता समाप्त होनी चाहिए।
शिक्षित बनो, संगठित रहो और उत्तेजित रहो।
जब तक आप सामाजिक स्वतंत्रता प्राप्त नहीं करते हैं, कानून द्वारा जो भी स्वतंत्रता प्रदान की जाती है, वह आपके किसी काम की नहीं है।
कानून और व्यवस्था राजनीतिक शरीर की दवा है और जब राजनीतिक शरीर बीमार हो जाता है, तो दवा दी जानी चाहिए।
एक सुरक्षित सेना सुरक्षित सीमा से बेहतर है।
हमारे पास यह स्वतंत्रता किस लिए है? हमें यह स्वतंत्रता हमारी सामाजिक व्यवस्था में सुधार के लिए मिल रही है, जो असमानता, भेदभाव और अन्य चीजों से भरी है, जो हमारे मौलिक अधिकारों के साथ संघर्ष करती है।
मैं एक समुदाय की प्रगति को महिलाओं द्वारा हासिल की गई प्रगति के स्तर से मापता हूं।
मैंने कभी भी पीड़ित मानवता के सार्वभौमिक नेता होने का दावा नहीं किया है। अछूतों की समस्या मेरी दुबली ताकत के लिए काफी है। मैं यह नहीं कहता कि अन्य कारण समान रूप से महान नहीं हैं। लेकिन यह जानते हुए कि जीवन छोटा है, कोई केवल एक ही कारण की सेवा कर सकता है और मैंने कभी भी अछूतों की सेवा करने के अलावा और कुछ करने की इच्छा नहीं की है।
राजनीतिक अत्याचार सामाजिक अत्याचार की तुलना में कुछ भी नहीं है और एक सुधारक जो समाज की अवहेलना करता है वह सरकार की अवहेलना करने वाले राजनेता से अधिक साहसी व्यक्ति होता है।
प्रत्येक व्यक्ति जो मिल की इस हठधर्मिता को दोहराता है कि एक देश दूसरे देश पर शासन करने के योग्य नहीं है, उसे यह स्वीकार करना चाहिए कि एक वर्ग दूसरे वर्ग पर शासन करने के योग्य नहीं है।
यदि दलित वर्ग अपना स्वाभिमान और स्वतंत्रता प्राप्त कर लेते हैं, तो वे न केवल अपनी प्रगति और समृद्धि में योगदान देंगे, बल्कि अपनी उद्योग बुद्धि और साहस से भी राष्ट्र की ताकत और समृद्धि में योगदान देंगे।
भारतीय आज दो अलग-अलग विचारधाराओं से शासित हैं। संविधान की प्रस्तावना में स्थापित उनका राजनीतिक आदर्श स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के जीवन की पुष्टि करता है। उनके धर्म में सन्निहित उनका सामाजिक आदर्श उन्हें नकारता है।
हम भारतीय हैं, सबसे पहले और अंत में।
उदासीनता सबसे बुरी तरह की बीमारी है जो लोगों को प्रभावित कर सकती है।
खोये हुए अधिकार कभी भी हड़पने वालों की अंतरात्मा से अपील करने से नहीं, बल्कि अथक संघर्ष से प्राप्त होते हैं।
बकरियों का उपयोग बलि के लिए किया जाता है न कि सिंह के लिए।
इस दुनिया में आत्म-सम्मान के साथ जीना सीखें। इस दुनिया में कुछ करने के लिए आपको हमेशा कुछ महत्वाकांक्षा को संजोना चाहिए। वे अकेले उठते हैं जो प्रयास करते हैं।
वे इतिहास नहीं बना सकते जो इतिहास भूल जाते हैं।
कुछ भी स्थिर नहीं, कुछ भी शाश्वत नहीं, कुछ भी सनातन नहीं; सब कुछ बदल रहा है, परिवर्तन व्यक्तियों के साथ-साथ समाज के लिए भी जीवन का नियम है। बदलते समाज में पुराने मूल्यों की निरंतर क्रांति होनी चाहिए।
प्रत्येक व्यक्ति के पास जीवन का एक दर्शन होना चाहिए, क्योंकि प्रत्येक के पास अपने आचरण को मापने के लिए एक मानक होना चाहिए। और दर्शन कुछ और नहीं बल्कि एक मानक है जिसके द्वारा मापना है।
अस्पृश्यता अछूतों के जीवन में बेहतरी के सभी अवसरों को बंद कर देती है। यह एक अछूत को समाज में स्वतंत्र रूप से घूमने का कोई अवसर प्रदान नहीं करता है; यह उसे काल कोठरी और एकांत में रहने के लिए मजबूर करता है; यह उसे खुद को शिक्षित करने और अपनी पसंद के पेशे का पालन करने से रोकता है।
मन की साधना मानव अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य होना चाहिए।
एक महान व्यक्ति एक प्रतिष्ठित व्यक्ति से इस मायने में भिन्न होता है कि वह समाज का सेवक बनने के लिए तैयार रहता है।
भारत में ऐसे कई महात्मा हुए हैं जिनका एकमात्र उद्देश्य अस्पृश्यता को दूर करना और दलित वर्गों को ऊपर उठाना और आत्मसात करना था, लेकिन हर कोई अपने मिशन में विफल रहा है। महात्मा आए, महात्मा चले गए लेकिन अछूत अछूत बनकर रह गए।
यदि आप एक सम्मानजनक जीवन जीने में विश्वास करते हैं, तो आप स्वयं सहायता में विश्वास करते हैं जो सबसे अच्छी मदद है।
धर्म मनुष्य के लिए है, मनुष्य धर्म के लिए नहीं।
लोकतंत्र केवल सरकार का एक रूप नहीं है। यह मुख्य रूप से जुड़े रहने की एक विधा है, संयुक्त संप्रेषित अनुभव की। यह अनिवार्य रूप से हमारे साथी पुरुषों के प्रति सम्मान और सम्मान का रवैया है।
ईमानदारी सभी नैतिक गुणों का योग है।
संविधान केवल वकीलों का दस्तावेज नहीं है, यह जीवन का वाहन है, और इसकी भावना हमेशा युग की भावना है।
कड़वी चीज को मीठा नहीं बनाया जा सकता। किसी भी चीज का स्वाद बदला जा सकता है। लेकिन जहर को अमृत में नहीं बदला जा सकता।
धर्म और दासता असंगत हैं।
पानी की एक बूंद के विपरीत, जो समुद्र में मिल जाने पर अपनी पहचान खो देती है, मनुष्य उस समाज में अपना अस्तित्व नहीं खोता जिसमें वह रहता है। मनुष्य का जीवन स्वतंत्र है। उनका जन्म केवल समाज के विकास के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के विकास के लिए हुआ है।
पुरुष नश्वर हैं। वैसे ही विचार हैं। एक विचार को प्रचारित करने की उतनी ही आवश्यकता होती है जितनी एक पौधे को पानी की आवश्यकता होती है। नहीं तो दोनों मुरझा कर मर जाएंगे।
मन की स्वतंत्रता ही वास्तविक स्वतंत्रता है। एक व्यक्ति, जिसका मन स्वतंत्र नहीं है, भले ही वह जंजीरों में न हो, गुलाम है, स्वतंत्र व्यक्ति नहीं है। जिसका मन मुक्त नहीं है, भले ही वह जेल में न हो, वह कैदी है और स्वतंत्र व्यक्ति नहीं है। जिसका मन जीवित होते हुए भी मुक्त नहीं है, वह मृत से श्रेष्ठ नहीं है। मन की स्वतंत्रता किसी के अस्तित्व का प्रमाण है।
जाति कोई भौतिक वस्तु नहीं है जैसे कि ईंटों की दीवार या कांटेदार तार की एक रेखा जो हिंदुओं को आपस में मिलने से रोकती है और इसलिए उसे गिराना पड़ता है। जाति एक धारणा है; यह मन की एक अवस्था है।
पति-पत्नी का रिश्ता सबसे करीबी दोस्तों में से एक होना चाहिए।
आपको अपनी गुलामी खुद ही खत्म करनी होगी। इसके उन्मूलन के लिए भगवान या सुपरमैन पर निर्भर न रहें। याद रखें कि यह पर्याप्त नहीं है कि लोगों की संख्या बहुमत में है। सफलता प्राप्त करने और बनाए रखने के लिए उन्हें हमेशा सतर्क, मजबूत और स्वाभिमानी होना चाहिए। हमें अपने पाठ्यक्रम को स्वयं और स्वयं ही आकार देना चाहिए।
कृतज्ञ होने की सीमाएँ हैं, कोई भी पुरुष अपनी गरिमा की कीमत पर महान नहीं हो सकता, कोई महिला अपनी शुद्धता की कीमत पर और कोई भी देश अपनी स्वतंत्रता की कीमत पर नहीं।
हालाँकि, मैं एक हिंदू के रूप में पैदा हुआ था, मैं आपको पूरी तरह से विश्वास दिलाता हूं कि मैं एक हिंदू के रूप में नहीं मरूंगा।
न्याय ने हमेशा समानता, मुआवजे के अनुपात के विचारों को जन्म दिया है। संक्षेप में, न्याय स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व का दूसरा नाम है।
राजनीतिक लोकतंत्र तब तक नहीं टिक सकता जब तक कि उसके सामाजिक लोकतंत्र का आधार न हो। सामाजिक लोकतंत्र का क्या अर्थ है? इसका अर्थ जीवन का एक तरीका है जो स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व को जीवन के सिद्धांतों के रूप में मान्यता देता है।
एक सफल क्रांति के लिए असंतोष होना ही काफी नहीं है। राजनीतिक और सामाजिक अधिकारों के न्याय, आवश्यकता और महत्व के बारे में गहन और गहन विश्वास की आवश्यकता है।
धर्म मुख्य रूप से केवल सिद्धांतों का विषय होना चाहिए। यह नियमों की बात नहीं हो सकती। जैसे ही यह नियमों में बदल जाता है, यह एक धर्म नहीं रह जाता है, क्योंकि यह जिम्मेदारी को मार देता है जो कि सच्चे धार्मिक कार्य का एक सार है।
मेरे सामाजिक दर्शन को तीन शब्दों में निहित कहा जा सकता है: स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व। फिर भी कोई यह न कहे कि मैंने दर्शनशास्त्र से फ्रांसीसी क्रांति से उधार लिया है। मैं नहीं। मेरे दर्शन की जड़ें धर्म में हैं न कि राजनीति विज्ञान में। मैंने उन्हें अपने गुरु, बुद्ध की शिक्षाओं से प्राप्त किया है।
आपको मेरी सलाह के अंतिम शब्द हैं शिक्षित, आंदोलन और संगठित; स्वयं पर विश्वास रखें। हमारे पक्ष में न्याय के साथ मैं नहीं देखता कि हम अपनी लड़ाई कैसे हार सकते हैं। मेरे लिए लड़ाई खुशी की बात है। लड़ाई पूरी तरह से आध्यात्मिक है। इसमें कुछ भी भौतिक या सामाजिक नहीं है। हमारे लिए लड़ाई धन या सत्ता के लिए नहीं है। यह आजादी की लड़ाई है। यह मानव व्यक्तित्व के उद्धार की लड़ाई है।

Powerful Ambedkar quotes in Punjabi

ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਧਰਮ ਪਸੰਦ ਹੈ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸਾੜਾਂਗਾ।
ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਜਿੱਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਵਾਰਥੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਸੰਵਿਧਾਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਚੰਗਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਮਾੜਾ ਹੀ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ।
ਸੰਵਿਧਾਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਮਾੜਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੰਗੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਚੰਗਾ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ।
ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਖੜੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰੋ। ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵੇਗੀ।
ਸਮਾਨਤਾ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਚਾਲਨ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋਗੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਤਰਕ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਸਹਿਜ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਧਰਮ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।
ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਖਤਮ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਸਿੱਖਿਅਤ ਬਣੋ, ਸੰਗਠਿਤ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰੋ।
ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਅਮਨ-ਕਾਨੂੰਨ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਦਵਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਦਵਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਫੌਜ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਰਹੱਦ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕਿਸ ਲਈ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਮਾਨਤਾ, ਵਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਹੈ।
ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਦਾ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਖੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਗੂ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਛੂਤਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮੇਰੀ ਪਤਲੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਉੱਤਮ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੀਵਨ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਛੂਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜ਼ੁਲਮ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਕ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਾਜਨੇਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦਲੇਰ ਆਦਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਮਿੱਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦੇਸ਼ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਰਗ ਦੂਜੀ ਜਮਾਤ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਵਰਗਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਗੇ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਗੇ।
ਭਾਰਤੀ ਅੱਜ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਨ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਸਿਆ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਆਦਰਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀ ਹਾਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ।
ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਖੋਹੇ ਹੋਏ ਹੱਕ ਹੜੱਪਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਅਣਥੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ।
ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਲੀ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀ।
ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਉੱਠਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਸਨਾਤਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ। ਬਦਲਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਫਲਸਫਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇੱਕ ਮਿਆਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਛੂਤਤਾ ਅਛੂਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰੀ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਛੂਤ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਕੋਠੜੀ ਅਤੇ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।
ਮਨ ਦੀ ਖੇਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੇਵਕ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਤਮਾ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਹਾਤਮਾ ਆਏ, ਮਹਾਤਮਾ ਚਲੇ ਗਏ ਪਰ ਅਛੂਤ ਅਛੂਤ ਹੀ ਰਹੇ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਦਦ ਹੈ।
ਧਰਮ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਧਰਮ ਲਈ।
ਲੋਕਤੰਤਰ ਮਹਿਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਚਾਰ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਥੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਹੈ।
ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ।
ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਵਕੀਲਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਤਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯੁੱਗ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।

Powerful Ambedkar quotes in Telugu

నాకు స్వేచ్ఛ, సమానత్వం, సౌభ్రాతృత్వం బోధించే మతం అంటే ఇష్టం.
రాజ్యాంగాన్ని దుర్వినియోగం చేస్తున్నారని నేను గుర్తిస్తే, దానిని కాల్చే మొదటి వ్యక్తి నేనే.
ఎథిక్స్ మరియు ఎకనామిక్స్ ఎక్కడ వైరుధ్యంలోకి వస్తాయో అక్కడ విజయం ఎప్పుడూ ఆర్థిక శాస్త్రంతోనే ఉంటుందని చరిత్ర చెబుతోంది. తమను బలవంతం చేయడానికి తగినంత బలం లేనంత వరకు స్వార్థ ప్రయోజనాలకు తమను తాము ఇష్టపూర్వకంగా వదులుకున్నట్లు తెలియదు.
రాజ్యాంగం ఎంత మంచిదైనా, దానిని అమలు చేస్తున్న వారు మంచివారు కాకపోతే, అది చెడ్డదని రుజువవుతుంది. రాజ్యాంగం ఎంత చెడ్డదైనా, దానిని అమలు చేసేవారు మంచివారైతే, అది మంచిదని రుజువు అవుతుంది.
మన కాళ్లపై మనం నిలబడాలి, మన హక్కుల కోసం సాధ్యమైనంత వరకు పోరాడాలి. కాబట్టి మీ ఆందోళనను కొనసాగించండి మరియు మీ బలగాలను నిర్వహించండి. పోరాటం ద్వారా మీకు అధికారం, ప్రతిష్టలు వస్తాయి.
సమానత్వం అనేది కల్పితం కావచ్చు, అయినప్పటికీ దానిని పాలక సూత్రంగా అంగీకరించాలి.
మీరు జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేస్తే బౌద్ధమతం కారణంపై ఆధారపడి ఉందని మీరు చూస్తారు. మరే ఇతర మతంలో లేని సౌలభ్యం ఇందులో అంతర్లీనంగా ఉంది.
మనం ఏకీకృత ఆధునిక భారతదేశాన్ని కలిగి ఉండాలంటే అన్ని మతాల గ్రంధాల సార్వభౌమాధికారం ముగింపుకు రావాలి.
విద్యావంతులుగా ఉండండి, వ్యవస్థీకృతంగా ఉండండి మరియు ఆందోళన చెందండి.
మీరు సామాజిక స్వేచ్ఛను సాధించనంత కాలం, చట్టం ద్వారా ఏ స్వేచ్ఛను అందించినా మీకు ప్రయోజనం ఉండదు.
లా అండ్ ఆర్డర్ అనేది శరీర రాజకీయానికి ఔషధం మరియు శరీర రాజకీయాలు అనారోగ్యం పాలైనప్పుడు, ఔషధం తప్పనిసరిగా నిర్వహించబడాలి.
సురక్షితమైన సరిహద్దు కంటే సురక్షితమైన సైన్యం ఉత్తమం.
మనకు ఈ స్వేచ్ఛ దేనికి? అసమానతలు, వివక్షత మరియు ఇతర విషయాలతో నిండిన, మన ప్రాథమిక హక్కులకు విరుద్ధంగా ఉన్న మన సామాజిక వ్యవస్థను సంస్కరించడానికి మేము ఈ స్వేచ్ఛను కలిగి ఉన్నాము.
మహిళలు సాధించిన ప్రగతి స్థాయిని బట్టి నేను సంఘం పురోగతిని కొలుస్తాను.
నేను ఎప్పుడూ మానవత్వంతో బాధపడే సార్వత్రిక నాయకుడిని అని చెప్పుకోలేదు. నా సన్నటి బలానికి అంటరానివారి సమస్య సరిపోతుంది. ఇతర కారణాలు సమానమైనవని నేను చెప్పను. కానీ జీవితం చిన్నదని తెలిసి, ఒకరు ఒక పనికి మాత్రమే సేవ చేయగలరు మరియు అంటరానివారికి సేవ చేయడం కంటే ఎక్కువ చేయాలని నేను ఎన్నడూ కోరుకోలేదు.
సామాజిక దౌర్జన్యంతో పోలిస్తే రాజకీయ దౌర్జన్యం ఏమీ లేదు మరియు ప్రభుత్వాన్ని ధిక్కరించే రాజకీయ నాయకుడు కంటే సమాజాన్ని ధిక్కరించే సంస్కర్త చాలా ధైర్యవంతుడు.
ఒక దేశం మరొక దేశాన్ని పాలించడానికి తగదన్న మిల్ సిద్ధాంతాన్ని పునరావృతం చేసే ప్రతి వ్యక్తి ఒక వర్గం మరొక వర్గాన్ని పాలించడానికి తగదని ఒప్పుకోవాలి.
అణగారిన వర్గాలు తమ ఆత్మగౌరవం మరియు స్వేచ్ఛను పొందినట్లయితే, వారు వారి స్వంత పురోగతి మరియు శ్రేయస్సుకు మాత్రమే కాకుండా, వారి పరిశ్రమల తెలివితేటలు మరియు ధైర్యం ద్వారా దేశం యొక్క బలానికి మరియు శ్రేయస్సుకు కూడా దోహదపడతాయి.
నేడు భారతీయులు రెండు భిన్నమైన సిద్ధాంతాలచే పాలించబడుతున్నారు. రాజ్యాంగ ప్రవేశికలో వారి రాజకీయ ఆదర్శం స్వేచ్ఛ, సమానత్వం మరియు సౌభ్రాతృత్వం యొక్క జీవితాన్ని ధృవీకరిస్తుంది. వారి మతంలో పొందుపరచబడిన వారి సామాజిక ఆదర్శం వారిని తిరస్కరించింది.
మనం భారతీయులం, మొదటిది మరియు చివరిది.
ఉదాసీనత అనేది ప్రజలను ప్రభావితం చేసే చెత్త రకమైన వ్యాధి.
కోల్పోయిన హక్కులు దోపిడీదారుల మనస్సాక్షికి విజ్ఞప్తుల ద్వారా తిరిగి పొందలేవు, కానీ అవిశ్రాంత పోరాటం ద్వారా. మేకలను బలి అర్పించడానికి ఉపయోగిస్తారు మరియు సింహాలను కాదు.
ఈ ప్రపంచంలో ఆత్మగౌరవంతో జీవించడం నేర్చుకోండి. మీరు ఈ ప్రపంచంలో ఏదో ఒకటి చేయాలనే ఆశయాన్ని ఎల్లప్పుడూ ఆదరించాలి. దేన్ అలోన్ రైజ్ హూ స్ట్రైవ్.
చరిత్రను మరచిన వారు చరిత్ర సృష్టించలేరు.
ఏదీ స్థిరమైనది, శాశ్వతమైనది, సనాతనమైనది ఏమీ లేదు; ప్రతిదీ మారుతోంది, మార్పు అనేది వ్యక్తులకు మరియు సమాజానికి జీవిత చట్టం. మారుతున్న సమాజంలో పాత విలువల విప్లవం నిరంతరం జరగాలి.
ప్రతి మనిషికి జీవిత తత్వశాస్త్రం ఉండాలి, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరికి తన ప్రవర్తనను కొలవడానికి ఒక ప్రమాణం ఉండాలి. మరియు తత్వశాస్త్రం కొలిచే ప్రమాణం తప్ప మరొకటి కాదు.
అంటరానితనం అంటరానివారి జీవితంలో మెరుగుదల కోసం అన్ని అవకాశాల తలుపులను మూసివేస్తుంది. ఇది అంటరాని వారికి సమాజంలో స్వేచ్ఛగా తిరిగేందుకు ఎలాంటి అవకాశాన్ని అందించదు; అది అతన్ని నేలమాళిగల్లో మరియు ఏకాంతంలో నివసించడానికి బలవంతం చేస్తుంది; అది అతనికి విద్యను అభ్యసించకుండా మరియు అతను ఎంచుకున్న వృత్తిని అనుసరించకుండా నిరోధిస్తుంది.
మనస్సును పెంపొందించుకోవడమే మానవ మనుగడకు అంతిమ లక్ష్యం కావాలి.
గొప్ప వ్యక్తి సమాజానికి సేవకుడిగా ఉండటానికి సిద్ధంగా ఉన్న ఒక ప్రముఖ వ్యక్తి కంటే భిన్నంగా ఉంటాడు.
భారతదేశంలో చాలా మంది మహాత్ములు ఉన్నారు, వారి ఏకైక లక్ష్యం అంటరానితనాన్ని తొలగించడం మరియు అణగారిన వర్గాలను ఉన్నతీకరించడం మరియు గ్రహించడం, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ తమ లక్ష్యంలో విఫలమయ్యారు. మహాత్ములు వచ్చారు, మహాత్ములు పోయారు కానీ అంటరానివారు అంటరానివారుగానే మిగిలిపోయారు.
మీరు గౌరవప్రదమైన జీవితాన్ని గడపాలని విశ్వసిస్తే, మీరు స్వయం సహాయాన్ని విశ్వసిస్తారు, అది ఉత్తమ సహాయం.
మతం మనిషి కోసం, మతం కోసం మనిషి కాదు.
ప్రజాస్వామ్యం అనేది కేవలం ప్రభుత్వ రూపం కాదు. ఇది ప్రాథమికంగా అనుబంధిత జీవన విధానం, ఉమ్మడి కమ్యూనికేట్ అనుభవం. ఇది తప్పనిసరిగా మన తోటి పురుషుల పట్ల గౌరవం మరియు గౌరవప్రదమైన వైఖరి.
చిత్తశుద్ధి అనేది అన్ని నైతిక లక్షణాల మొత్తం.
రాజ్యాంగం కేవలం న్యాయవాదుల పత్రం కాదు, ఇది జీవితానికి వాహనం, మరియు దాని స్ఫూర్తి ఎల్లప్పుడూ యుగ స్ఫూర్తి.

Powerful Ambedkar quotes in Tamil

சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தை போதிக்கும் மதம் எனக்கு பிடிக்கும்.
அரசியல் சாசனம் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுவதை நான் கண்டால், முதலில் அதை எரிப்பேன்.
நெறிமுறைகளும் பொருளாதாரமும் முரண்படும் இடத்தில், வெற்றி எப்போதும் பொருளாதாரத்துடன் இருக்கும் என்பதை வரலாறு காட்டுகிறது. வற்புறுத்துவதற்கு போதுமான சக்தி இருந்தாலொழிய, கந்து வட்டிகள் ஒருபோதும் தங்களை விருப்பத்துடன் விலக்கிக் கொண்டதாக அறியப்படவில்லை.
அரசியலமைப்புச் சட்டம் எவ்வளவு நல்லதாக இருந்தாலும், அதைச் செயல்படுத்துபவர்கள் நல்லவர்களாக இல்லாவிட்டால், அது மோசமானதாகவே நிரூபிக்கப்படும்.
அரசியலமைப்புச் சட்டம் எவ்வளவு மோசமாக இருந்தாலும், அதைச் செயல்படுத்துபவர்கள் நல்லவர்களாக இருந்தால், அது நல்லதாக இருக்கும்.
நாம் நமது சொந்தக் காலில் நின்று நமது உரிமைகளுக்காக முடிந்தவரை போராட வேண்டும். எனவே உங்கள் கிளர்ச்சியைத் தொடரவும், உங்கள் படைகளை ஒழுங்கமைக்கவும். போராட்டத்தின் மூலம் அதிகாரமும் கௌரவமும் உங்களைத் தேடி வரும்.
சமத்துவம் ஒரு புனைகதையாக இருக்கலாம், இருப்பினும் ஒருவர் அதை ஆளும் கொள்கையாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
நீங்கள் கவனமாகப் படித்தால், பௌத்தம் பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். வேறு எந்த மதத்திலும் இல்லாத ஒரு நெகிழ்வுத்தன்மை இதில் உள்ளது.
ஒருங்கிணைந்த ஒருங்கிணைந்த நவீன இந்தியாவை நாம் பெற விரும்பினால், அனைத்து மதங்களின் புனித நூல்களின் இறையாண்மை முடிவுக்கு வர வேண்டும்.
கல்வியறிவு பெற்றிருங்கள், ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருங்கள் மற்றும் கிளர்ச்சியுடன் இருங்கள்.
நீங்கள் சமூக சுதந்திரத்தை அடையாத வரை, சட்டம் வழங்கும் சுதந்திரம் உங்களுக்கு எந்த பயனும் இல்லை.
சட்டம்-ஒழுங்கு என்பது அரசியல் உடலுக்கு மருந்து, உடல் அரசியல் நோய்வாய்ப்பட்டால், மருந்து கொடுக்க வேண்டும்.
பாதுகாப்பான எல்லையை விட பாதுகாப்பான ராணுவம் சிறந்தது.
எதற்காக நமக்கு இந்த சுதந்திரம்? சமத்துவமின்மை, பாகுபாடு மற்றும் பிற விஷயங்கள் நிறைந்த, நமது அடிப்படை உரிமைகளுடன் முரண்படும் நமது சமூக அமைப்பை சீர்திருத்துவதற்காக இந்த சுதந்திரத்தை நாங்கள் பெற்றுள்ளோம்.
ஒரு சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தை நான் பெண்கள் அடைந்துள்ள முன்னேற்றத்தின் அளவை வைத்து அளவிடுகிறேன்.
துன்பப்படும் மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய தலைவர் என்று நான் ஒருபோதும் கூறவில்லை. எனது மெல்லிய வலிமைக்கு தீண்டத்தகாதவர்களின் பிரச்சனை போதுமானது.
மற்ற காரணங்கள் சமமான உன்னதமானவை அல்ல என்று நான் கூறவில்லை.
ஆனால் வாழ்க்கை குறுகியது என்பதை அறிந்தால், ஒருவரால் ஒரே ஒரு நோக்கத்திற்காக மட்டுமே சேவை செய்ய முடியும், தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு சேவை செய்வதை விட அதிகமாக செய்ய நான் ஆசைப்பட்டதில்லை.
சமூக கொடுங்கோன்மையுடன் ஒப்பிடும்போது அரசியல் கொடுங்கோன்மை ஒன்றும் இல்லை, அரசாங்கத்தை எதிர்க்கும் அரசியல்வாதியை விட சமூகத்தை மீறும் சீர்திருத்தவாதி மிகவும் தைரியமான மனிதர்.
ஒரு நாடு இன்னொரு நாட்டை ஆளத் தகுதியற்றது என்று மில்லின் கோட்பாட்டைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லும் ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு வர்க்கம் மற்றொரு வகுப்பை ஆளத் தகுதியற்றவன் என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.
தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர் தங்கள் சுயமரியாதை மற்றும் சுதந்திரத்தைப் பெற்றால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த முன்னேற்றத்திற்கும் செழுமைக்கும் பங்களிப்பார்கள், ஆனால் அவர்களின் தொழில் அறிவு மற்றும் தைரியம் தேசத்தின் வலிமை மற்றும் செழுமைக்கு பங்களிக்கும்.
இன்று இந்தியர்கள் இரு வேறு சித்தாந்தங்களால் ஆளப்படுகின்றனர். அரசியலமைப்பின் முன்னுரையில் அவர்களின் அரசியல் இலட்சியமானது சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவ வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது.
அவர்களின் மதத்தில் பொதிந்துள்ள அவர்களின் சமூக இலட்சியம் அவர்களை மறுக்கிறது.
முதலில் மற்றும் கடைசியாக நாம் இந்தியர்கள்.
அலட்சியம் என்பது மக்களைப் பாதிக்கும் மிக மோசமான நோயாகும்.
இழந்த உரிமைகள் அபகரிப்பவர்களின் மனசாட்சிக்கு முறையீடு செய்வதால் ஒருபோதும் திரும்பப் பெறப்படுவதில்லை, மாறாக இடைவிடாத போராட்டத்தால்.
பலி கொடுக்க ஆடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, சிங்கங்கள் அல்ல.
இந்த உலகில் சுயமரியாதையுடன் வாழ கற்றுக்கொள்ளுங்கள். இந்த உலகில் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்ற லட்சியத்தை நீங்கள் எப்போதும் மதிக்க வேண்டும். அவர்கள் மட்டுமே பாடுபடுபவர்கள் எழுகிறார்கள்.
வரலாற்றை மறப்பவர்களால் வரலாற்றை உருவாக்க முடியாது.
நிலையானது, நித்தியமானது, சனாதனம் எதுவும் இல்லை; எல்லாமே மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, மாற்றம் என்பது தனிமனிதனுக்கும் சமூகத்துக்குமான வாழ்க்கைச் சட்டம். மாறிவரும் சமுதாயத்தில் பழைய மதிப்புகளின் தொடர்ச்சியான புரட்சி இருக்க வேண்டும்.
ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் ஒரு வாழ்க்கைத் தத்துவம் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரது நடத்தையை அளவிடுவதற்கான ஒரு தரநிலை இருக்க வேண்டும். மேலும் தத்துவம் என்பது அளக்க ஒரு தரத்தை தவிர வேறில்லை.
தீண்டாமை தீண்டத்தகாதவர்களின் வாழ்வில் முன்னேற்றத்திற்கான வாய்ப்புகளின் அனைத்து கதவுகளையும் மூடிவிடுகிறது. சமூகத்தில் ஒரு தீண்டத்தகாதவர் சுதந்திரமாக நடமாடுவதற்கான எந்த வாய்ப்பையும் இது வழங்கவில்லை; அது அவரை நிலவறைகளிலும் தனிமையிலும் வாழத் தூண்டுகிறது; அது தன்னைக் கல்வி கற்றுக்கொள்வதிலிருந்தும் அவர் விரும்பும் தொழிலைப் பின்பற்றுவதிலிருந்தும் தடுக்கிறது.
மனதை வளர்ப்பதே மனித வாழ்வின் இறுதி நோக்கமாக இருக்க வேண்டும்.
ஒரு சிறந்த மனிதர் சமுதாயத்தின் சேவகனாகத் தயாராக இருப்பதில் ஒரு சிறந்த மனிதரிடமிருந்து வேறுபட்டவர்.
இந்தியாவில் தீண்டாமையை அகற்றுவதும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரை உயர்த்துவதும் உள்வாங்குவதும் மட்டுமே குறிக்கோளாக இருந்த பல மகாத்மாக்கள் உள்ளனர், ஆனால் அனைவரும் தங்கள் பணியில் தோல்வியடைந்துள்ளனர்.
மகாத்மாக்கள் வந்தார்கள், மகாத்மாக்கள் போய்விட்டார்கள் ஆனால் தீண்டத்தகாதவர்கள் தீண்டத்தகாதவர்களாகவே இருக்கிறார்கள்.
நீங்கள் ஒரு மரியாதைக்குரிய வாழ்க்கையை வாழ நம்பினால், நீங்கள் சுய உதவியை நம்புகிறீர்கள், அதுவே சிறந்த உதவியாகும்.
மதம் மனிதனுக்கானது, மதத்திற்காக மனிதன் அல்ல.
ஜனநாயகம் என்பது அரசாங்கத்தின் ஒரு வடிவம் மட்டுமல்ல. இது முதன்மையாக தொடர்புடைய வாழ்க்கை முறை, இணைந்த தொடர்பு அனுபவம். இது அடிப்படையில் நமது சக மனிதர்களுக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையாகும்.
நேர்மை என்பது அனைத்து தார்மீக குணங்களின் கூட்டுத்தொகை.
அரசியலமைப்பு என்பது வெறும் வக்கீல் ஆவணம் அல்ல, அது வாழ்க்கையின் வாகனம், அதன் ஆவி எப்போதும் வயதின் ஆவி.

Powerful Ambedkar quotes in Kannada

ನಾನು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ.
ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದು ಕಂಡು ಬಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸುಡುವವರಲ್ಲಿ ನಾನೇ ಮೊದಲಿಗನಾಗುತ್ತೇನೆ.
ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬರುವಲ್ಲಿ, ಗೆಲುವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಭದ್ರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಿಲ್ಲದ ಹೊರತು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.
ಸಂವಿಧಾನ ಎಷ್ಟೇ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವವರು ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂವಿಧಾನವು ಎಷ್ಟೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾದರೂ ಅದನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವವರು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಸಾಬೀತಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಾಲ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಹೋರಾಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿ. ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ನಿಮಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸಮಾನತೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಆಡಳಿತ ತತ್ವವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ನೀವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕಾರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಬೇರೆ ಯಾವ ಧರ್ಮದಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲದ ನಮ್ಯತೆಯ ಅಂಶ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಏಕೀಕೃತ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
ವಿದ್ಯಾವಂತರಾಗಿ, ಸಂಘಟಿತರಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ರೇಕಗೊಳ್ಳಿರಿ.
ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೀವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಾನೂನು ಒದಗಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ದೇಹದ ರಾಜಕೀಯದ ಔಷಧವಾಗಿದ್ದು, ದೇಹ ರಾಜಕೀಯವು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಔಷಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.
ಸುರಕ್ಷಿತ ಗಡಿಗಿಂತ ಸುರಕ್ಷಿತ ಸೇನೆಯೇ ಮೇಲು.
ನಾವು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ? ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಿಸುವ ಅಸಮಾನತೆ, ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಧಿಸಿರುವ ಪ್ರಗತಿಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಾನು ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತೇನೆ.
ನರಳುತ್ತಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಾಯಕ ಎಂದು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ತೆಳ್ಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕು. ಇತರ ಕಾರಣಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಉದಾತ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜೀವನವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ಸೇವೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ರಾಜಕೀಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಸುಧಾರಕ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಒಂದು ದೇಶ ಇನ್ನೊಂದು ದೇಶವನ್ನು ಆಳಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಿಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ವರ್ಗವು ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಗವನ್ನು ಆಳಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವರ ಉದ್ಯಮದ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೀಯರು ಇಂದು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂವಿಧಾನದ ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಆದರ್ಶವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಜೀವನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿರುವ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶವು ಅವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಭಾರತೀಯರು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ.
ಉದಾಸೀನತೆಯು ಜನರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಯ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಕಳೆದುಹೋದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದರೋಡೆಕೋರರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮನವಿಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಟ್ಟುಬಿಡದ ಹೋರಾಟದಿಂದ. ಆಡುಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಹೊರತು ಸಿಂಹಗಳನ್ನಲ್ಲ.
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಿಮಾನದಿಂದ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯಿರಿ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಅಲೋನ್ ರೈಸ್ ಹೂ ಸ್ಟ್ರೈವ್.
ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮರೆತವರು ಇತಿಹಾಸ ನಿರ್ಮಿಸಲಾರರು.
ಯಾವುದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತವಾದುದೂ ಇಲ್ಲ, ಸನಾತನವೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಬದಲಾವಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಜೀವನದ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ. ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿರಂತರ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಬೇಕು.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಳೆಯುವ ಮಾನದಂಡವಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ.
ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಇದು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಅವನನ್ನು ಕತ್ತಲಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಯ್ಕೆಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಸ್ಕಾರವು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಬೇಕು.
ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಮಾಜದ ಸೇವಕನಾಗಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದ್ದ ಅನೇಕ ಮಹಾತ್ಮರು ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಧ್ಯೇಯದಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಹಾತ್ಮರು ಬಂದರು, ಮಹಾತ್ಮರು ಹೋದರು ಆದರೆ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.
ನೀವು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ನಂಬಿದರೆ, ನೀವು ಸ್ವ-ಸಹಾಯವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಿ ಅದು ಉತ್ತಮ ಸಹಾಯವಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮ ಮನುಷ್ಯನಿಗಾಗಿಯೇ ಹೊರತು ಮನುಷ್ಯ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಕೇವಲ ಸರ್ಕಾರದ ಒಂದು ರೂಪವಲ್ಲ. ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿತ ಸಂವಹನದ ಅನುಭವದ ಸಂಬಂಧಿತ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಹ ಪುರುಷರ ಕಡೆಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ.
ಸಂವಿಧಾನವು ಕೇವಲ ವಕೀಲರ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಜೀವನದ ವಾಹನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆತ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಯಸ್ಸಿನ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ.