इंद्रियों को नियंत्रित करने का आध्यात्मिक सुख

अपनी इंद्रियों के पार जाना तब होता है जब आप उस निरपेक्ष में उसकी निरपेक्षता में डूब जाते हैं

अरुण मल्होत्रा

हमारी इंद्रियां हमारे शरीर-मन के विस्तार के रूप में विकसित होती हैं। तन और मन दो चीजें नहीं हैं। तन-मन वास्तव में एक चीज है। हमारे शरीर का अपना मन है और हमारा मन वास्तव में समय की भावना के रूप में विकसित हुआ है। इन्द्रियों को मनुष्य चाहता था। वे शरीर-मन के विस्तार हैं। मनुष्य जीवन भर इंद्रियों को दूध पिलाता रहता है। इन्द्रियां जो उसे सुख देती हैं। वह इंद्रियों के पीछे दौड़ता रहता है।

इंद्रियां क्या हैं?

इंद्रियां वास्तव में उपकरण हैं। वे उपकरण के अलावा और कुछ नहीं हैं। जैसे आप कार में जा रहे हों। एक कार एक उपकरण बन जाती है जो तेजी से यात्रा करने की व्यवस्था है। यह तेजी से यात्रा करने के लिए आपके शरीर का विस्तार बन जाता है। आप 100 मील, 200 मील, 500 मील की यात्रा नहीं कर सकते लेकिन एक कार घंटों में उस दूरी की यात्रा करती है। कार आपके शरीर को तेजी से यात्रा करने के लिए एक विस्तार देती है। इंद्रियां आपके शरीर को विस्तार देती हैं। आपके शरीर-मन की सीमाएं हैं और आपके शरीर-मन को विस्तार देने के लिए इंद्रियां विकसित हुई हैं। दरअसल, शुरूआत में इंद्रियों की जरूरत नहीं थी। लेकिन तन-मन के विकास के लिए इंद्रियों का विकास हुआ। यह दुनिया तेजी से दौड़ रही है और बढ़ रही है। इंद्रियां तेजी से दौड़ रही हैं और बढ़ रही हैं।

मनुष्य ने लंबी दूरी देखना सीख लिया है और अपने आसपास की दुनिया को समझना सीख लिया है। मनुष्य ने थोड़ी सी भी ध्वनि सुनना सीख लिया है और जटिल भाषाओं में बोलना और सुनना सीख लिया है। मनुष्य ने संवेदी धारणा से परे इंद्रियों को विकसित करना सीख लिया है। जो दुनिया तेजी से दौड़ रही है, उस आदमी के साथ-साथ वह भी तेजी से दौड़ रहा है। मनुष्य ने अपने चारों ओर रहने के लिए एक समाज बनाया है। वह सिस्टम की जटिलताओं में फंस गया है कि उसे अभी यह समझना है कि सिस्टम केवल एक उपकरण है। मनुष्य द्वारा बनाया गया एक कृत्रिम उपकरण। मनुष्य यह अनुभव करता रहता है कि व्यवस्था की कृत्रिमता ही जीवन का सत्य है।

समाज एक कृत्रिम व्यवस्था है और यह सत्य नहीं है, यह एक कृत्रिमता है जिसमें हम जीते रहते हैं। जिसमें हम खुद को फंसाते रहते हैं। समाज की उपयोगिता इसके अतिरिक्त कुछ भी नहीं है। समाज ने कानूनों, नियमों, नैतिकता को परिभाषित किया है और यह एक का पालन करता है। लेकिन समाज की अपनी सीमा होती है। यहां तक कि अगर आपने समाज के नियमों का पालन किया है तो यह आपको मिलने नहीं देता कि आप कौन हैं। यदि आप दस आज्ञाओं की तरह धर्म द्वारा निर्धारित नैतिकता या आज्ञाओं का पालन करते हैं, लेकिन वे आपको नैतिक बना देंगे या यदि आप अनैतिक नहीं हैं। लेकिन यह आपको नैतिक नहीं बनाता है। उस परे। जैसे हमारे पास दर्शन का एक महान इतिहास है जो चीजों को परिभाषित करना जारी रखता है।

अधिक से अधिक उन्हें सिद्धांतवादी कहा जा सकता है। दर्शन ने तार्किक विचारों का निर्माण किया है। दुविधा यह है कि इस कृत्रिमता में जकड़ा हुआ मनुष्य सोचता है कि यह कृत्रिमता ही जीवन है और मनुष्य को जीना है-कृत्रिमता का वास्तविक जीवन। जीवन कृत्रिम नहीं है। जीवन उन नदियों की तरह है जो जीवन के आनंद में बह रही हैं और बह रही हैं। जीवन के आनंद में उड़ते पंछी है जीवन। जो अस्तित्व है, वह अस्तित्व निरपेक्ष है। निरपेक्षता में अस्तित्व मौजूद है। उपनिषद कहते हैं कि जो पूर्ण जन्म है वह पूर्ण है। मनुष्य उस पूर्णता में पैदा होता है। जो इस संसार में जन्म लेता है वह निरपेक्षता से पैदा होता है और उसे अपने जीवन में उस निरपेक्षता को प्राप्त करना होता है। वह जो पहले से है उसके लिए प्रयास करने के लिए पैदा हुआ है। यही जीवन का मजाक है जिस पर बुद्ध हंसते हैं।
मनुष्य वही बनने जा रहा है जिसके साथ वह पहले से ही पैदा हुआ है क्योंकि आदमी कभी वह नहीं बनता जो वह पहले से ही होना चाहता है लेकिन वह हमेशा वही बनना चाहता है जो वह नहीं है। जीवन सरल है। बीज से वृक्ष बनता है और वृक्ष से बीज बनता है। मनुष्य सोचता है कि वह कुछ बनने जा रहा है। वह किसी का नहीं होने जा रहा है। मनुष्य को वही होना तय है जो वह होना चाहता है लेकिन उसका मन उस निरपेक्षता को स्वीकार नहीं करता है। क्योंकि मन भी एक कृत्रिमता है। और कृत्रिमता निरपेक्षता का अभाव है। मन ज्ञान की स्थूल कृत्रिमता है जो मनुष्य को होने के बारे में सोचने पर मजबूर करती है। बिना अस्तित्व में रहे। अगर आप किसी आदमी से पूछें कि वह कौन है। वह अस्तित्ववाद के ज्ञान के पूरे इतिहास को पढ़ लेता था लेकिन वह नहीं जानता था कि वह कौन है। क्योंकि यह जानने के लिए कि वह कौन है। और मन नहीं होना है। मन ज्ञान की कृत्रिमता में फंस जाता है। मनुष्य ने मन में कृत्रिमता के लबादे से खुद को ढँक लिया है। उसने उस बागे से अपनी पहचान बना ली है। इंद्रियां धारणा बनाती हैं। जो हमारे भीतर हमारे अस्तित्व के आसन पर गहरे बीजित है, वह निरपेक्ष है। वही आप धारणा से परे हैं। क्योंकि इंद्रियों द्वारा जो धारणा बनाई जाती है, वह मन में निर्मित होती है।

अपनी इंद्रियों के पार जाना तब होता है जब आप उस निरपेक्ष में उसकी निरपेक्षता में डूब जाते हैं। हम वही हैं जो हम बन गए हैं जो हमारी यात्रा है जो हमें वह बनने के लिए प्रेरित कर रही है जो हम हैं। इंद्रियां, व्यवस्थाएं, समाज अस्थायी उपयोगिताएं हैं। होने का अर्थ यह जानना है कि आप क्या हैं और यह जानना कि आप क्या हैं, वही होना है जो पूर्ण अस्तित्व है। जो तुम्हारा मन है, वह तुम्हारा नहीं है, जबकि तुम नहीं हो, वह तुम्हारा मन है। मन अनुभव नहीं करता लेकिन अनुभव पर संदेह करता है। दिमाग केवल अनुभवों के बारे में डेटा एकत्र करता है। जब आपने किसी चीज का अनुभव नहीं किया है और आपको उसके बारे में पता चल जाता है। एक अनुभवकर्ता अपने अनुभव पर संदेह नहीं करता है, लेकिन एक गैर-अनुभव करने वाला मन एक अनुभव पर संदेह करता है।

तो मन की पकड़ को मुक्त करने के लिए अपने संदेह पर संदेह करना शुरू करें। मन तुम्हारे होने का अभाव है। सभी तार्किक विचार, परिभाषाएं उत्पन्न होती हैं क्योंकि आप नहीं थे और आपका मन वास्तविक दुनिया में आपके होने का एक छद्म बनाता है जिसे हिंदू माया कहते हैं। जब आप अपनी उपस्थिति में उपस्थित होते हैं तो मन काम नहीं करता है। अपने अस्तित्व में होने के कारण यदि कोई कुछ कहता है, तो शास्त्रों (शास्त्रों) का जन्म होता है। जब तुम मन में होते हो तो तुम अहंकार हो। जीवन अहंकार की यात्रा नहीं है, क्योंकि अहंकार नहीं है। न तो जीवन समाज में एक यात्रा है। जो फिर से अहंकार है। जीवन निरपेक्षता में और अस्तित्व में तुम्हारे होने की निरपेक्षता में मौजूद है।