India News (इंडिया न्यूज),Tibetan Jhator: तिब्बत में आकाश में दफ़नाना एक प्राचीन परंपरा है, जिसमें मृतक को प्राकृतिक रूप से सड़ने के लिए खुले में छोड़ दिया जाता है। अब चीनी सरकार ने इसे काफी हद तक कम कर दिया है, लेकिन लोग अभी भी इसका पालन करते हैं। यह परंपरा क्या है और इसके पीछे क्या कारण है। तिब्बतियों के लिए, आकाश में दफ़नाना एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है, जो जीवन, मृत्यु और पुनर्जन्म के चक्र में उनकी मान्यताओं के अनुरूप है। तिब्बती आकाश में दफ़नाना एक रहस्यमय अंतिम संस्कार प्रथा है। तिब्बतियों का मानना है कि मृत्यु के बाद आपका शरीर सिर्फ़ एक खाली बर्तन है। इसलिए, आकाश में दफ़नाना पुण्य का परम कार्य है। तिब्बती लोग आकाश में दफ़नाने को तेन-चक या क्यिल-खोर या झतोर कहते हैं।
कहा जाता है कि प्राकृतिक कारणों से मरने वाले ज़्यादातर तिब्बतियों के लिए दफ़नाना अंतिम संस्कार की मुख्य प्रथा है। माना जाता है कि जब लोग संक्रामक बीमारी या ज़हर से मरते हैं जो पक्षियों के लिए ख़तरनाक हो सकता है, या आत्महत्या करते हैं, तो तिब्बती लोग अन्य अंतिम संस्कार अनुष्ठानों का उपयोग करते हैं। अब यह परंपरा विभिन्न प्रतिबंधों और सरकारी सख्ती के कारण कम हो गई है लेकिन मूल तिब्बती लोग अभी भी इसे महत्व देते हैं। आकाश में दफन शरीर के माध्यम से आत्मा के चक्र को बहुत महत्व दिया जाता है। इसमें बची हुई हड्डियों से कई धार्मिक वस्तुएं बनाई जाती हैं। हम आपको इस परंपरा के बारे में बाद में बताएंगे। पहले जान लें कि कपाल यानी उसमें मौजूद खोपड़ी के साथ क्या किया जाता है
Tibetan Jhator: मौत के बाद भी नहीं है चैन!
खोपड़ियों को अक्सर चांदी, नक्काशी और अर्ध-कीमती पत्थरों से सजाया जाता था, उनका अलंकरण पवित्र मंत्रों से लेकर कलात्मक डिजाइनों तक होता था। उन्हें पवित्र माना जाता था, मठों में पवित्र आसनों पर यह खोपड़ी का कटोरा रखा जाता था, जो देवताओं को प्रसाद चढ़ाने के बर्तन के रूप में काम आता था।
भिक्षु बहुत छोटी रोटियाँ पकाकर इन खोपड़ियों के अंदर रख देते थे। यह भी एक विशेष धार्मिक कार्य था। इसे देवताओं को अर्पित किया जाने वाला प्रसाद माना जाता था, लेकिन तिब्बती धर्म में अधिक क्रोधित माने जाने वाले देवताओं के लिए इन खोपड़ियों में रक्त मदिरा चढ़ाई जाती थी। उनका मानना था कि पवित्र अवशेषों के साथ अनुष्ठान करने से उनका ध्यान और उच्च लोकों से जुड़ाव बढ़ता है। खोपड़ी तिब्बती आध्यात्मिकता का एक शक्तिशाली प्रतीक है, जो बताता है कि मृत्यु अंत नहीं बल्कि एक बदलाव है।
तिब्बत में, “आसमान दफन” की प्रथा को “झतोर” कहा जाता है, जिसका अर्थ है “पक्षियों को दान देना”। इसमें मृतक के शरीर को विशेष रूप से तैयार किया जाता है। फिर इसे ऊंचे पहाड़ी स्थानों पर ले जाकर खुला छोड़ दिया जाता है, ताकि गिद्ध और अन्य शिकारी पक्षी इसे खा सकें। यह प्रथा तिब्बती बौद्ध मान्यताओं में दान और अनित्यता के सिद्धांत से जुड़ी हुई है। उनका मानना है कि मृत्यु के बाद शरीर केवल एक खाली खोल रह जाता है। इसे प्रकृति को वापस करना एक पुण्य कार्य है।
इसकी तैयारी में सबसे पहले मृतक के शरीर को धोया जाता है। फिर उसे छोटे-छोटे टुकड़ों में काटा जाता है। यह काम “रोक्यापा” यानी विशेषज्ञ करते हैं जो शरीर को अलग करते हैं। यह आमतौर पर ऊंचे, सुनसान स्थानों पर किया जाता है, जिन्हें “झतोर स्थल” कहा जाता है। गिद्धों को आकर्षित करने के लिए धूप जलाई जाती है और प्रार्थना की जाती है। यह अभ्यास जीवन चक्र और आत्मा के शरीर से अलग होने की अवधारणा को मजबूत करता है।
तिब्बती व्यक्ति की मृत्यु के बाद, परिवार अगले 3 से 5 दिनों तक शव को घर पर रखता है। उस दौरान, भिक्षु प्रार्थना करने के लिए घर आते हैं। उसके बाद, शव को आकाश में दफनाने के लिए तैयार किया जाता है। आकाश में दफनाने की जगह आमतौर पर पहाड़ों में ऊँची होती है, जहाँ गिद्ध इकट्ठा होते हैं। यह जगह अक्सर एक सपाट पत्थर की पटिया होती है। इसके आस-पास के क्षेत्र को सैकड़ों प्रार्थना झंडों से चिह्नित किया जाता है। तिब्बत में कई आकाश में दफनाने की प्रथाएँ हैं।
परिवार के सदस्य समारोह में शामिल नहीं होते हैं। वे घर पर रहते हैं और प्रार्थना करते हैं। कुछ सबसे प्रसिद्ध आकाश में दफनाने की जगहें हैं ड्रिगुन तिल मठ, पाबोंगका, सेरा मठ और पूर्वी तिब्बत में लारुंग गार के पास।
हाँ, तिब्बत में और तिब्बती बौद्ध समुदायों में, विशेष रूप से भारत, नेपाल और भूटान में बसे तिब्बती शरणार्थियों के बीच यह प्रथा सीमित सीमा तक जारी है। हालांकि, आधुनिक समय में इसके अभ्यास में कुछ बदलाव और चुनौतियां आई हैं:
1950 में तिब्बत पर चीन के कब्जे के बाद, इस प्रथा पर प्रतिबंध लगाने के कई प्रयास हुए क्योंकि इसे “असभ्य” माना जाता था। हालांकि, ग्रामीण इलाकों में यह चुपचाप जारी है। हालांकि, शहरीकरण और श्मशान घाटों की उपलब्धता के कारण, कुछ तिब्बती अब दाह संस्कार या अन्य तरीकों को चुन रहे हैं।
भारत में रहने वाले तिब्बती शरणार्थी समुदाय के बीच “झातोर” का पालन बहुत सीमित रूप से किया जाता है। भारत में शव के निपटान को लेकर भी सख्त कानून हैं, जो मुख्य रूप से दाह संस्कार या दफनाने की अनुमति देते हैं। हालांकि, भारत के पारसियों के बीच भी ऐसी ही परंपरा प्रचलित है, जहां मृत्यु के बाद शव को एक विशेष इमारत में खुले में छोड़ दिया जाता है। गिद्ध और चील उन्हें खा जाते हैं।
तिब्बत में गिद्धों की बहुतायत इस प्रथा का आधार थी, लेकिन भारत में गिद्धों की संख्या में भारी गिरावट ने इसे मुश्किल बना दिया है। भारत में बसे तिब्बती शरणार्थियों ने स्थानीय रीति-रिवाजों को अपना लिया है। वे अक्सर दाह संस्कार को प्राथमिकता देते हैं, जो बौद्ध परंपरा में भी स्वीकार्य है। हालांकि, धर्मशाला में यह परंपरा कुछ हद तक जीवित हो सकती है।
तिब्बत में इसका व्यापक उपयोग दो मुख्य कारणों पर आधारित है – व्यावहारिक और धार्मिक। तिब्बत के अधिकांश क्षेत्रों में जमीन बहुत जमी हुई और पथरीली है। इससे कब्र खोदना मुश्किल हो जाता है। इसके अलावा, तिब्बती पठार का अधिकांश भाग पेड़ उगाने वाले क्षेत्रों से ऊपर है। इसलिए हाल के वर्षों तक अधिकांश लोगों के लिए दाह संस्कार उपलब्ध नहीं था। कहा जाता है कि इस परंपरा की स्थापना स्वयं बुद्ध ने की थी। गिद्धों के पास जंगली जानवरों के शव इतने नहीं होते कि वे उन्हें खाकर अपनी आबादी बनाए रख सकें। गिद्ध कभी भी जीवित जानवरों पर हमला नहीं करते। इसलिए गिद्धों को शव खिलाने से उन्हें भोजन का एक महत्वपूर्ण स्रोत मिल जाता है, जिससे जीवित प्राणियों को कोई नुकसान नहीं होता।
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